享樂是人們至死不渝的伴侶……人的性生活具有千百種各自不同的色彩，有的被視為難以認識的自然力，是純動物性的感覺；有的則相反，被推薦為妙不可言的生活奧秘，是創造性表現的頂點……”
愛德華‧傅克斯在《歐洲風化史》裡說得再清楚不過了，無論是動物性的感覺，還是創造性的頂點，甚至是性的放縱，無不表明一個觀點：性享樂與我們的生活息息相關。
先來認識房中術始祖
我國早在黃帝時代，傳說中的玄女與素女就是房中術的權威，著有古代房內秘書《素女經》和《玄女經》，裡面記載：當時有人問彭祖延年益壽之法，彭祖曰：“愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也……能避漸傷之事而得陰陽之術，則不死之道也……使人身輕，百病消除也。” 後世人因此常把房中術稱為“玄素之道”。這裡所指的“陰陽之術”，說的自然就是男女間的性生活，連彭祖也承認，美妙的性可以延年益壽，堪稱人類最高境界的享樂之道。
再來學習佈置美妙場景
古往今來，對於性享樂的注重與開創似乎從未停息過。在中國，古人把男女性生活稱為“枕席之間”、“床第之事”，或者“房事”，所有與性有關的生活又稱為“房中術”。由此可以想像，所有美妙纏綿的一刻自然與房間中的佈局環境密不可分了。
今天，我們房間裡和魚水之歡扯上關係的大抵只有一張床了，相對古人從容坦然的“房中之樂”，實在讓今人汗顏。古人的房中擺設，除了床以外，還有專門為纏綿時分設計的 “美人椅”和“春凳”，外表造工精美，讓人賞心悅目；功能上更按照人體運動曲線和姿勢習慣，進行巧妙而人性化的設計，讓人產生無盡的衝動。在一幅幅大膽生動的春宮圖中，我們會看到這樣一幅有趣的畫面：父母在搖弋的“春凳”上大肆雲雨，而嬰孩就在一邊嬉戲玩樂。
不僅古代中國善於享樂，與之並稱四大文明古國的古印度也把房中術研究得登峰造極。早在2000多年前的古印度，智者就總結出對世界性文化有特殊意義的《愛經》，裡面對兩性歡愛環境和擺設有著嚴格而超前的要求：先要把房子建在河流旁邊，要有一間漂亮的“任拿拿”（女人的私房）給女主人梳洗準備；主人房要通風，享樂前麻煩請灑上香水；擺設一張覆蓋有絲蓬的軟榻，“準備做愛之用”，床單上鋪灑點新採摘的花朵；榻首安放一張桌子，上面準備好蜂蠟蠟燭、花串，還有讓全屋氣息芬芳的“盼恩”（壓碎的硬果和香料包在檳榔葉中）……
多美妙的場景，光是想想已經讓人心癢癢，不僅匪夷所思還嘆為觀止。
最後挑戰無限創意
當我們還在為古人擁有絕好的天時地利條件瞠目結舌時，不妨再來看看那些獨具創意、鮮活大膽的性具吧。早在2000多年前，中國古代最早的性工具就已經出現了。發明者為漢代的中山靖王劉勝，這個妻妾眾多的貴族在疲於應付眾女之時，發明了幾種口徑不同、長短不同的銅性具。這些銅性具內空，可以注入溫水，仿真度很高；尾部還有一個突出的“小疙瘩”，用於刺激女性敏感地帶，推進共同的極樂高潮。這不禁讓人想起讓現代女子津津樂道的《色欲都市》，那4個性生活生猛開放的曼哈頓“性”女，為追求無窮的享樂而動用的各種性器具，看在我們祖宗劉勝的眼裡，可能會被他告剽竊吧。
這些在性崇拜時期作為圖騰的性具，慢慢地被實用化與多樣化。古人在享樂方面的坦蕩與想像力，更令人嘆為觀止。在所有享樂的輔助器具中，不得不提的還有一種––鞦韆。印度《愛經》中就有圖為證，早在16世紀中葉印度就有男女在家中花園內建愛之座，“有茉莉爬籐遮蔽著”，在樹枝下懸掛一個鞦韆，在花香和果樹的庇蔭下，讓僕人左右牽動繩索，隨著鞦韆富有韻律和節奏的擺動享受美妙的歡愉，享樂與嬉戲結合得可謂天衣無縫！
從“美人椅”的巧妙到鞦韆的搖弋，古人的性享樂意識著實比現代人要強盛開放得多。《愛經》在第一章裡就指出：“非常荒謬的一件事是：禁止女人學習這門學問（性知識），然而卻又鼓勵她們去實行它！如果對於一門學問的律則一無所知，那麼對這門學問的實行就會受到嚴重的限制。”印度人比較早熟，在歷史上性愛一直比較開放，所以，《愛經》鼓勵即將婚嫁的女孩子多學習性技巧，以便和自己的丈夫享受愛神賜予的美妙性愛。
其實，“美人椅”也好，鞦韆也罷，所有這些為享樂而配置的工具，其目的無非為了營造一種和諧美妙的享樂環境，達到琴瑟和鳴的最高境界。古人的博大智慧讓我們驚覺，原來享樂也是可以操縱或者創造的。那些形形色色的春宮圖、浮世繪，各種光怪陸離的御妻術與體位的發明，都能讓我們見識到很多嘆為觀止的性藝術文化。
在享樂中，沒有什麼是不可以的，用鞦韆成就高潮也只是小case；在享樂上，更沒有什麼是不可能的，所以花大力氣營造仙境般的歡愉環境也無可厚非。當日益激烈的競爭讓我們疲憊不堪的時候，我們不妨在前人寶貴的經驗與實踐中，找到一種最適合自己的享樂方式，坦蕩而從容地享樂。一些創意加驚喜，讓人與環境自然融合，精神得到完全放鬆，身體才能全力投入和契合，又何需“偉哥”和A片的刺激呢？
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