天地陰陽交歡大樂賦》的性學解析検

天地陰陽交歡大樂賦》的性學解析検

　　作為唐代的一部”愛經”，”大樂賦”涉及到漢唐性學的諸多方面，例如房中名著《素女經》、《洞玄子》的內容，房內學的具體問題如”九淺一深”、”戲道”、”補益”等等。検這些性學內涵都需要闡釋，以便閱者能更為全面地瞭解這部”愛經”。検

　 　《大樂賦》的寫作內容，從傳統性學看，最顯著的是對性交體位與技巧的描繪，賦中引用了《交接經》《素女經》《洞玄子》等。《交接經》今不知其詳，觀其書 名可能是專講男女交合之道，即性產技巧的。《素女經》《洞玄子》，其書在本土已亡佚，但有中國血統的日醫丹波康賴公元984年編成的巨著《醫心方》中收錄 了原文，可能涉及其內容的大部分。《醫心方》還收錄了也已亡佚的房中名著《玄女經》。三部書中《洞玄子》當為晚出，因《洞》書中有轉引”素女論”文；關於 性交體位技巧，《玄女經》提出”九法”，而《洞玄子》則提出”卅法”，可謂集中房中術關於房事體位、動作、技巧內容之大成，照理亦應晚於《玄女經》。 《素》《玄》兩書，晉代葛洪《抱朴子·內篇·遐覽》均有載，《素》書裡尚記漢孝武帝事，可知兩書約成於漢晉之間，隋唐以前。検

　　《大樂 賦》乃男女夫妻交合的頌詩，寫得很美，也反映了當時的性學成就。關於交合技巧，《洞玄子》講得很詳細，”卅法”還包括了性前嬉（戲），即古人所說的”戲 道”或”和志”（”卅法”的個體內容本書第一部分關於傳統性學一節有介紹，讀者可參看）。房事技巧有助於克服婚姻內性生活的單調，但不可生搬硬套，因為不 是每一種方法都適合所有的人，而”卅法”較之”九法”只是強調了更細微的變化，不過”大大是同，小小是異”。過於繁瑣，定勢太多，反而易使人無所適從。筆 者以為，指出幾種基本方法就夠了，給人們留下創意的空間，更有利於婚內性生活的美妙和諧，使夫妻感情更融洽。但也要防止對性交技位變換的盲目崇拜。英國曾 有一位性學家寫過一本書，叫做《性交的1053種姿勢》，頓時搶購如潮。但抱回家一看，讀者都禁不住啞然失笑，作者是故意開玩笑，因為就是在男在上、女在 下的體位中，角度稍異就可分很多種，以此類推何止千種。作者顯然是為糾正在當代西方很普遍的對性交姿勢變化的盲目崇拜。

《玄女經》所列”九法”

現將《玄女經》所列”九法”解釋如下，還望已婚男女不要膠柱鼓瑟，權且當知識瞭解，這也有利於讀者對《大樂賦》原文的認識。検《醫心方》卷28是”房內” 專卷，其第12篇即錄《玄女經》”九法”，原文如下：”《玄女經》云：黃帝曰：所說九法，未聞其法，願為陳之，以開其意，藏之石室，行其法式。玄女曰：九 法：検

　　”第一曰龍翻。令女正偃臥向上，男伏其上，股隱於床，女舉其陰，以受玉莖。刺其谷實，又攻其上，疏緩動搖，八淺二深，死往生返，熱（勢）壯且強，女則煩悅，其樂如倡。致自閉因，百病銷亡。検”検

　　第二曰虎步。令女俯，尻首伏。男跪其後，抱其腹，乃內玉莖。刺其中極，務令深密，進退相薄，行五八之數，其度自得，女陰閉張，精液外溢。畢而休息，百病不發，男益盛。検”検

　　第三曰猿搏。令女偃臥，男擔其股，膝還過胸，尻背俱舉，乃內玉莖。刺其臭鼠，女煩動搖，精液如雨，男深案之，極壯且怒。女快乃止，百病自愈。検”検

　　第四曰蟬附。令女伏臥，直伸其軀，男伏其後，深內玉莖。小舉其尻，以扣其赤珠，行六九之數，女煩精流，陰裡動急，外為開舒。女快乃止，七傷自除。検”検

　　第五曰龜騰。令女正臥，屈其兩膝，男乃推之，其足至乳，深內玉莖。刺嬰女，深淺以度，令中其實，女則感悅，軀自搖舉，精液流溢，乃深極內。女快乃止，行之勿失，精力百倍。検”検

　　第六曰鳳翔。令女正臥，自舉其腳，男跪其股間，兩手授（據）席，深內玉莖。刺其昆石，堅熱內牽，令女動作，行三八之數，尻急相薄，女陰開舒，自吐精液。女快乃止，百病消減。検”検

　　第七曰兔吮毫。男正反臥，直伸腳，女跨其上，膝在外邊，女背頭向足，據席枕頭。乃內玉莖，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和樂，動其神形。女快乃止，百病不生。検”検

　　第八曰魚接鱗。男正偃臥，女跨其上，兩股向前。安徐內之，微入便止，才授勿深，如兒含乳，使女獨搖，務令遲久。女快男退，治諸結聚。検”検

　　第九曰鶴交頸。男正箕坐，女跨其股，手抱男頸，內玉莖，刺麥齒，務中其實。男抱女尻，助其搖舉，女自感快，精液流溢。女快乃止，七傷自愈。

四種撫摸方式

四種撫摸方式

　　1.検額的撫摸検雖然名稱只叫「額的撫摸」，其實在進行時包括額、嘴和眼睛，進行方式是雙方的額、嘴和眼睛緊貼一起，互相作出輕微的撫摸。検

　　2.検大腿撫摸検這個進行方式，不以雙手作為撫摸，而是以兩腳代替，男女雙方以兩腳互相交纏，作出摩擦式的姿態。検

　　3.検肚腹撫摸検男方坐在女方的肚腹之上作出摩擦，雙手在解開女方髮結的時候，把嘴唇移近吻她；又或用一隻手解髮結，另一隻手任意作出撫摸。検

　　4.検胸部撫摸検這種方式可以作為前奏方式，或在性行為中採用。方式非常簡單，任意由男方或女方作主動，以胸貼胸的方式向對方作出摩擦，又或雙方同時作出摩擦。検

　　「胸部的摩擦」可以單向性，也可以大家互相進行。検在印度《欲經》中，詳盡描述擁抱及撫摸的摩擦方式，兼且非常多元化，令男性受用無窮。當然在性行為中，並不一定採用其中某種方式，可是同樣具有一定的參考價值。

古代性事點滴

古代性事點滴
中國人性慾之強烈，查諸歷史，雖不是吉尼斯之最，但可以說是國粹之一。古代的納妾制，實際上是一夫多妻制，但也滿足不了性慾。帝王有三宮六院七十二偏妃仍不過癮，或公開廣采民女或微服私訪以求淫樂。

　 　性的活力如此強烈，性文化自然豐富多彩，它更多地表現在情感文化上。孔子說：「鄭聲淫」，指的是民間詩歌，但這只是一孔之見，所謂「淫」其實是動情的男 女心聲。文人們神往的「小紅低唱我吹簫」之境界，常常是性慾的通俗慰藉，還嫌不夠的話，仕女春畫之類則能在一瞬間激起性的衝動，達到最佳效果。其間，各種 習俗也應運而生。唐人在新婚之夜雙方第一次性交前有一種念鳳凰之卦的習俗，因為鳳凰有光明的象徵，「鳳凰于飛」象徵夫妻生活和諧美好。當時的民間性知識書 籍也頗為流行。《天地陰陽交歡大樂賦》還具體生動地描繪了夫妻性交的全過程。看來在唐代，夫妻過性生活被視為自然、正常的事情，雖有一定的私密性，但不避 侍女，夫妻性交後還要侍女侍候，進行清洗與換衣，講究性衛生。

　　自唐代以來，妓女文學已成為時髦，文人墨客以醉柳眠花、性感十足為自豪，閨情之作和春思之篇競相問世，其中男女的調情、私通苟合和做愛，常常是被讚美的題材，寫得那麼纏綿悱惻。在當時，女子還有裸體的風俗。裸裝或半裸裝是女子的一種時髦裝束

利用基礎體溫測量法測定排卵期

利用基礎體溫測量法測定排卵期

　　基礎體溫是指人體在較長時間的睡眠後醒來，尚未進行任何活動之前所測量到的體溫。

　　 正常育齡女性的基礎體溫與月經週期一樣，呈週期性變化。這種體溫變化與排卵有關。在正常情況下，女性在排卵前的基礎體溫較低，排卵後升高。這是因為，當卵 巢排卵後形成的黃體以及分泌較多的孕激素刺激了下丘腦的體溫調節中樞，導致基礎體溫升高，並一直持續到下次月經來潮前才開始下降。下一個月經週期的基礎體 溫又重複上述這種變化。

　　把每天測量到的基礎體溫記錄在一張體溫記錄單上，並連成曲線，就可以看出月經前半期體溫較低，月經後半期體溫 上升，這種前低後高的體溫曲線稱為雙相型體溫曲線，表示卵巢有排卵，而且排卵一般發生在體溫上升前或由低向高上升的過程中。有人認為體溫上升前的最低點是 排卵日，但多數不存在，僅有20%左右女性有此表現。在基礎體溫升高3天內為易孕期，從第4天起直到下次月經來潮前即為「排卵後安全期」。

　　基礎體溫測量法僅能提示排卵已經發生，而不能預告排卵在何時發生，因此它只能確定排卵後安全期，不能確定排卵前安全期。如果能配合日曆法及宮頸粘液觀察法，就能解決這個問題。

　　在多數情況下，基礎體溫測量法對判斷排卵後安全期十分可靠，但有時也會遇到體溫曲線不規則，因此不能確定排卵的準確時間，這種情況就不能利用安全期避孕了